يعود تاريخ مقابر بينوت إلى الأسرة العشرين ،
وعلى وجه التحديد إلى عهد رمسيس السادس (1143-1136 ق.م.)
تم نحت خراطيش الفرعون على جدران الكنيسة.
وهي الآن على شاطئ بحيرة ناصر ، في موقع أمادا الجديد. بينوت كان
"رئيس كاهن معبد حورس عنيبة (القديمة مام)" ، حيث كانت زوجته مغنية. تتألف الكنيسة من غرفة مستطيلة ذات مكانة تحتوي على ثلاثة تماثيل. وظل عمود الدفن ، الذي نزل من منتصف الغرفة ، وراء تحريك النصب التذكاري.
الكثير من زخرفة القبر اختفى اليوم.
هذا الوصف (مختصر) للمناطق المفقودة يعتمد على لوحات Lepsius ، صنع في عام 1844.
إنقاذ الكنيسة
1) الموقع الأصلي
كان القبر يقع في موقع أنيبه وتم حفره في الجانب الجنوبي من تلة من الحجر الرملي. تم الوصول إليه بواسطة منحدر قصير سبقت محكمة بحجم 7.5 × 2.5 م. تضمنت الواجهة مكانًا مناسبًا ، على الأرجح للمشهد.
تم حفظ الكنيسة وحدها (خطة من بورتر وموس). وتتكون من غرفة منحوتة في الصخر ، 5.9 × 2.7 م في منطقة القاعدة وارتفاع 1.9 متر. يقع المدخل في منتصف الجدار الجنوبي تقريباً ، وهو ما يعرّف الجناحين ، الغرب (على اليسار ،) والشرق (على اليمين).
2) - الموقع الحالي
كان بناء السد العالي في أسوان في أوائل الستينيات ، مصحوبًا بإنشاء بحيرة ناصر التي غمرت النوبة السفلى ، "بلد الواوات". كجزء من الحملة الدولية الرئيسية لإنقاذ الآثار النوبية ، تم إنقاذ مقبرة بينوت بسبب أهميتها التاريخية ونوعية زخارفها. تم نقله في عام 1964 من Aniba إلى موقع Amada الجديد وأعيد بناؤه بالقرب من معابد Amada ودير
نهب القبر منذ زمن طويل ، لكن زخارف الكنيسة بقيت سليمة تقريباً في عام 1851-1852 ، كما هو موضح في الأنماط التي صنعها فيليكس تينار. لا يزال Steindorff يجد النقوش في حالة جيدة في عام 1906. ولكن اليوم ، تشوهت الكنيسة بسبب فقدان نصف الزخرفة على الأقل ، بما في ذلك جميع السجلات السفلية ، ودعامات دخول الكوة ، ومساحة كبيرة من الزخارف. الجزء الشرقي من الجدار الجنوبي ... يجب أن نعتمد على هذه المناطق على أطباق Lepsius.
السياق التاريخي
بعد العهد المجيد لرمسيس الثالث ، تفقد الأسرة العشرين تدريجيا السيطرة على البلاد. تجلب حصص رمسيس الرابع ورمسيس الخامس نصيبهما من الفضائح والسرقات والزيادات في الفساد. يؤدي انعدام القانون وانعدام الأمن ، اللذان يرتبطان بعمليات تزاحم منتظمة للبدو الرحل الليبيين ، إلى وضع الفقر العام.
الأمور تزداد سوءًا تحت حكم رمسيس السادس. يستمر فقدان النفوذ المصري في آسيا: تتراجع الحدود الشرقية للبلاد من سوريا إلى حافة الدلتا.
على النقيض من ذلك ، لا تزال النوبة ، أو النوبة السفلى على الأقل تحت سيطرة المصريين ، ويعترف المرء بمؤلفه باسم Siesis.
(أو sa-aset).
للسجل ، هناك
أربعة النوبيين Horuses
ثلاثة منها
تتعلق بالنشاط في الحصون منذ المملكة الوسطى:
حورس ميام.
كانت أنيبة ، مقابل قصر إبريم ، مركزاً إدارياً هاماً للنوبة السفلى ، التي يعود تاريخ معبد حورس إلى المملكة الوسطى. لم يقتصر عبادة حورس مام على مدينته: مثل كل حورس الآخر كان تبجيلاً في النوبة.
يتعلق حورس باكي بقلعة قبان التي كانت تسيطر على طرق الذهب وكانت مهمة جدا لمصر.
حورس بوحن ،
قلعة هامة مقابل وادي حلفا
(الساد الثاني).
حورس مها ،
وهذا هو القول أبو سمبل. هو بارز جدا في المعبد الصغير للملكة نفرتاري هناك.
Pennut،
عائلته وأجداده
Pennut
(pA-n-njwt = واحدة من المدينة ")
يحمل العنوان ، مرارا وتكرارا ، من "" jdnw n Wawat "،" نائب Wawat "
("مندوب" ، "ملازم") ".
كان بينوت أيضا "رئيس المحاجر" و "" رئيس كهنة معبد حورس عنيبة ".
لذا ، فإن Pennut مسؤولة عن محاجر Wawat ومسؤولة عن إدارة الممتلكات في معبد حورس في Miam.
وكان والده يسمى Herunfer ؛
هو "" كاهن ... ""
كانت زوجته تخا "مغنية" في معبد حورس عنيبة ".
والد تاخا مدرج في مدخل القبر ، إنه باتخوميديمونتو "،" كاهن الواب ، درج من الخطوط العريضة ".
يدعى ثلاثة أبناء:
Hekanakht "" ابنه ، حبيبته ، الكاتب الرئيسي لخزانة نائب الملك "". Herunfer "" ابنه ، حبيبته ، الكاتب "" والثاني Herunefer "" ابنه ، حبيبته ، ووب الكاهن "."
هناك أيضا حفيد لم يذكر اسمه.
العديد من الأشخاص الآخرين ، غالباً ما يكونون مجهولي الهوية ، حاضرين ، هم في الغالب أسلاف بينوت وربما تاخها. في المجموع ، يتم تمثيل ما لا يقل عن 56 شخصا في هذه القاعة.
المظهر العام للمصلى
هنا وصف بوركهارت ، الذي يعود تاريخه إلى ١٨١٣:
"مسافة حوالي ميلين عن النهر هي تلة معزولة ، مؤلفة من حجر رمل ، تم تشكيل غرفة صغيرة بها ، وسبعة خطوات في الطول ، وثلاثة في عرض ، وخمسة أقدام ونصف في الارتفاع ، مع حفريات القبر في المركز. مجاورة له هي غرفة أصغر ، في الجزء السفلي منها هو تمثال نصفي يقع بين مقعدين ، من المحتمل أن يكون للمومياوات. جوانب الغرفة الرئيسية مغطاة باللوحات ، والألوان التي يتم الحفاظ عليها كذلك مثل تلك الموجودة في مقابر الملوك في طيبة ، على الرغم من عدم تنفيذها بشكل جيد (...) ""
وفقا ل Teynard ، "" والتماثيل الخام رغم السرور جدا ؛ يبرزون على خلفية بيضاء ، الأرقام والرسم باللون البني مع الكثير من اللون الأخضر في الزهور ، وفي الزخارف: الزخرفة بأكملها متناغمة جدا في ألوانها "."
يتم توجيه المصلى من الشمال إلى الجنوب بالبوصلة ، ووجهه نحو النيل ومدينة أنيبه ، وليس وفقا لمحور الشرق والغرب الرمزي. هذا السيناريو شائع ، ولكن عادة ما يتم تعويضه عن طريق توزيع المشاهد وفقًا للاتجاه الاسمي ، وهو ما لا ينطبق على المشهد في قبر بينوت حيث يتبع اتجاه البوصلة.
تنقسم الحوائط إلى سجلين بارتفاع 0.60 متر. يتم فصل السجلين بواسطة شريط نص يتطابق مع عروض الاستدعاء من النوع "" Hetep di nesu "."
النمط ، مع تتابع الصور المفصولة بأعمدة من النص ، ومشاهد جدار يفيض على آخر ، عادة ما يكون رمسيس. في مقابر الأسرة الثامنة عشرة ، يكون نظام التمثيل "مبدع" بمواضيع محددة محددة: الجنازة ، وجبة الجنازة ، الحج إلى بعض المدن المقدسة ، مشاهد الصيد وصيد الأسماك ، إلخ. غالباً ما تكون الشخصيات كبيرة ، وأحيانا حتى " بطولية "الحجم. يتم استبدال هذه الموضوعات في عصر الرعامسة بمزيد من المشاهد المتنوعة (غالباً ما تكون أقل جودة) ، والتي هي في العالم الجنائزي ، وتشكل سلسلة من المقالات القصيرة مستعارة بشكل عام من كتاب الموتى (BoD). تؤدي الرغبة في شرحها إلى نص وافٍ ، غالبًا ما يكون سائدًا بالنسبة للصورة ، التي تخدم غرضًا توضيحيًا فقط. في مقبرة بينوت ، هناك مزيج متناغم من المقالات القصيرة مع أشخاص ذوي أحجام متوسطة ، ونصوص ، وأشخاص أكبر يذكّرون بالأزمنة القديمة.
الدخول
فقط الجانب الأيسر (الغربي) من المدخل حافظ على زخرفته. يظهر بينوت وتاكها ، ويواجه المدخل ، ويرفع ذراعيه ، ويعبد الشمس ، وهو موضوع الراميسيدي الكلاسيكية للغاية. على الجانب الآخر قد تم العثور على ترنيمة لأتوم وأوزوريس.
الجدار الجنوبي
1) - الجدار الجنوبي - الجانب الغربي
LepsiusCurrent
كما يمكننا أن نرى تقريبا كل من السجل السفلي ، فقد اختفى مخصص لطقوس الجنائزية ، باستثناء اليسار المتطرف.
السجل العلوي
في المشهد الأول (في أقصى اليسار على اللوحة) يدخل المتوفى إلى القبر. العنوان المكتوب عليه من اليمين إلى اليسار ، يحمل عنوان "صيغة الخروج ليوم واحد كباقة حية": لدينا هنا كلا من المدخل والخروج.
المشهد الثاني هو الوزن التقليدي للقلب فيما يتعلق بالفصلين 125 و 30 من كتاب الموتى. قدم المتوفى وزوجته من خلال باب مفتوح ، وأذرع مرفوعة نحو المقاييس. Anubis يضبط الصلب الفناء. "الملتوي" ، وحش هجين ينتظر فرائسه عبثا كما هو الحال دائما ، لأن الموازين متوازنة. تحوت ، الذي دور الكاتب الرئيسي دومًا برأس ibis ، يسجل النتيجة المواتية
ويستمر المشهد على الجدار الغربي بعرضه أمام أوزوريس.
تسجيل أقل
يدخل موكب الكنيسة من الخارج. ويتكون من ثلاثة رجال وست نساء ، يتجهون جميعا نحو الغرب عند اتخاذهم لفتات الحداد. هناك ، عند سفح الجبل الغربي ، وقفت المومياء في تابوتها في وضع مستقيم عند مدخل القبر ، مع المعزين عند قدميه (ربما زوجته) في فعل الرثاء. ثلاثة كهنة ضليعين: كاهن سيم-سوس يقوم بإعداد حقنة ، والدليل الثاني يحمل زهور اللوتس وجرة ، والثالث هو كاهن كاهن يقرأ صيغ طقوس فتح الفم (يمكن العثور على تفاصيل هذه الطقوس هنا). يتم إعطاء بعض هذه الصيغ في النص الموجود أعلى المشاهد ، والذي يتضمن أيضًا أسماء المشاركين و / أو وظائفهم.
2) - الجدار الجنوبي - الجانب الشرقي
عانت هذه المنطقة بشدة عند مقارنتها بالصفائح lepsius-230c. عانت هذه المنطقة بشدة عند مقارنتها بالصفائح Lepsius-230c. النقش المركزي الكبير هو نسخة من نص قانوني. وتشمل خراطيش رمسيس السادس وملكة نفرتاري. وبهذا النص ، تبرع بنوت بالسلع لصيانة عبادة تمثال رمسيس السادس الذي أقامه في معبد أنيبة (ربما معبد حورس).
وتنقسم الأراضي إلى خمس قطع الأرض التي تحدد بدقة النقاط الأربع الأساسية. هكذا ذكر اسم الملكة لأن واحدة من المؤامرات مجاورة لحقل تملكه. ثم يتبع صيغة "اللعنة" - التي يشارك فيها آمون وخونسو - ضد أولئك الذين لا يحترمون الترتيب المقدم.
في السجل العلوي ، يحيط بالنص في جانب واحد ثالوث ذيبان - موت - خنسو ، والآخر بتاح وتحوت. انهم جميعا بمثابة ضامن لانتظام الصيانة.
وأخيرًا ، يجمع التركيبة عناصر تنتمي إلى الشاهدة. يتم نقل تمثيلات الآلهة ، الذين غالباً ما تكون في الأعلى ، لعدم وجود مساحة هناك على جانبي النقش.
في السجل الموجود تحته يوجد تحت الثالوث الإلهي ، بينوت و "المشرف على صوامع الحبوب ، بينري" ؛ هذا الأخير مسؤول عن ضمان التنفيذ الصحيح لصيانة التمثال.
تحت حكم بتاح وتحوت ، يمكن رؤية امرأتين ، تنتميان إلى مشهد يقع على الجدار الشرقي.
وتعكس موهبة التمثال وإدارة عبادته المكانة المميزة لبينوت وهي مصدر الهيبة ، مثل التفويض لتمثيل ملكه في قبره.
وتخطط بينوت للاستمرار في الاستفادة من هذا الوضع في الحياة الآخرة ، حيث أن سند الهدية القانوني ، المنقوش على الجدران ، لا يزال مرئيًا لجميع زائري الكنيسة والآلهة المدعوة في المقبرة.
الجدار الغربي
LepsiusCurrent
يحتوي كلا السجلين على نصوص ونشرات من كتاب الموتى.
1) تسجيل -Upper
المشهد الأول
يستمر هذا في وزن القلب (الفصل 125 من مجلس الإدارة) حيث يتم تقديم بينوت مع تاخا ، وكلاهما مبرر ، إلى أوزوريس من قبل Horus-son-of-Isis
يجلس أوزوريس على عرش على شكل مكعب في ضريح مفتوح بابه. قبله هو زهرة لوتس مفتوحة كبيرة ، رمز التجديد ، والتي تظهر من أربعة أبناء حورس
(مزيد من التفاصيل في المقال حول هذا الموضوع) ،
كلها تلخص بصريا تحول المتوفى من مومياء غير قابلة للفساد إلى أوزوريس. يقف وراء أوزوريس الهاتين إيزيس ونفتيس الذين يحمونه.
المشهد الثاني
هو ، وفقاً لـ Fitzenreiter ، الخطوة المنطقية التالية (؟) بعد الفصل 125. هذا جزء من الفصل 151 من مجلس الإدارة ، يُظهر إكمال المومياء بواسطة أنوبيس في الخيمة الإلهية ، ضمانة للحفظ البدني. يحرس المومياء من قبل اثنين من المعزين العظماء ، إيزيس ونفتيس.
2) - تسجيل أقل
المشهد الاول
يعشق بنوت الآلهة الشمسية المحنطة التي تلخص ثلاث ولايات من الشمس: Re-Horakhty ، بكل قوته كالشمس ؛ أتوم ، الشمس و Khepri ، الشمس تولد من جديد. وبالتالي فإن المتوفى ، الذي يرتبط مصيره بشمس الشمس ، يمكن أن يترك قبره أثناء النهار ليخرج على الأرض ويعود إلى قبره ليلاً ليخضع لنفس التحولات مثل الشمس الليلي. يتوافق التمثيل بشكل جيد مع السياق المحيط للتجديد في الطائفة الشمسية في عصر الرعامسة.
المشهد الثاني
هذا يدل على تقدم الزوجين ، رفع الأسلحة ، قبل نص الفصل 110 من BoD مكتوبة من اليمين إلى اليسار. يعد هذا النص بإمدادات من المنتجات الزراعية ، طاولات عرض مثقلة بالأعباء ، حرية الحركة على جميع المسارات ، وقبل كل الآلهة. تجمع الصورة القصيرة على اليمين وتلخص العديد من تمثيلات الحياة الأيقونية في الآخرة.
1) - المشاهد الواقعة على جانبي مدخل الكوة للتماثيل
تسجيل الغرب العلوي
فهي في تركيبة شاملة مع مشهد واحد "مكدس" فوق آخر. في كل مشهد نجد الزوجين ، بينوت وتاخا في نفس الموقف ، يرفع بينوت اليد ويضرب باقة في الآخر ، في حين يرفع تاخا يده ويهز شخوص حتحور في الآخر. قبل الزوجين في كل مشهد ، يجلس الإله على مقعد على شكل مكعب على منصة مشطوفة في شكل الهيروغليفي Maa. هذه الآلهة هي:
إعادة خبري
(الجانب الغربي ، أعلى ، انظر الصورة إلى اليمين)
ويحيط المشهد خلف الزوجين بجذع طويل من ورق البردي يحيط به نبات قشري. هنا مقال حول هذا الموضوع.
بتاح-سكر-أوزوريس
(الجانب الغربي ، أسفل انظر Teynard-) يحد المشهد بعمود خلف الزوجين.
رد حوراختي (جهة الشرق ، أعلى ،) ؛ يحدها المشهد عمود من النص خلف الزوجين.
أوزوريس-Wennefer
(الجانب الشرقي ، القاع) ؛ يحيط المشهد بعمود النص غير المكتمل خلف الزوجين.
هكذا هناك إلهان شمسيان فوق ، وإلهين chthonic تحت. يرتدي جميع الآلهة في كفن ويمسك أيديهم الصولجان وسخا nekhakha. قبل كل من الآلهة من السجلات العليا هي طاولة صغيرة ، تدعمها قدم واحدة ، والتي يوجد فيها بعض القرابين ، زهرية الخروع وزهرة اللوتس. أمام آلهة السجلات السفلى ، هناك زهرة مفتوحة كبيرة تخرج منها أربعة أبناء حورس.
2) - المشاهد التالية - الجانب الغربي (يسار)
منتصف القرن التاسع عشر
السجل العلوي
بينوت يركع أمام جبال الغرب مع رفع كلتا الذراعين. في النص المصاحب ، يناشد حتحور ، عشيقة الصحراء الغربية ، سحر عظيم ، الذي ينشر لعنة ، بحيث تسمح له بالوصول إلى المقبرة التي يحكم بها بتاح لورد-سيتاو.
يظهر مصلى بين
(يجب أن تفهمه كواحد يقف أمامه) جبال الغرب. من هناك تنبت العديد من سيقان البردي. البقرة حتحور تخرج في منتصف الطريق من الجبل. هي مصحوبة بإلهة فرس النهر Ta-uret
(= العظماء ؛ لاحقًا ، أطلق اليونانيون اسم Thueris) ، الذي يحمل عصا. على غير العادة ، بجانبها يظهر جعران يرمز إلى الإله Khepri
Thueris هو حماية النساء الحوامل والنساء أثناء الولادة ، وأدخلت مؤخرا النساء اللواتي يرضعن. يتم تجديد أوزوريس وتحويله في جسم البندق Nut-Hathor إلى شاب ، الذي سيولد في العالم تحت رعاية Thueris ، كما K'pri ، تظهر الشمس في الأفق الشرقي كل صباح. هذا الدور الذي يولد في العالم كجزء من التحول يربط ثيريس بحتحور كحامية للمقبرة من جهة ومن جهة أخرى كربة فلكية.
نص المقطع الذي يفصل بين السجلين يقرأ: "" هل يجوز للملك أن يقدم عرضا إلى مونتو ، رع ، خبري ، أتوم ، حوراختي ، أنوبيس على رأس خيمة الآلهة ، سيد إيموت من المقبرة ، والآلهة الكبرى للمقبرة. حتى يعطوا نفسا ، المر واللبان ، والنبيذ ، والحليب ، وجميع الأشياء الصافية لكا من أوزوريس ، و idenu ، و Pennut "."
تسجيل أقل
خلف الزوجين ، هناك مبنى صغير بسقف مدعوم بأعمدة ، يجلس فيها هوراختي. قبل أن يقف "أنوبيس ، لورد رو-سيتاو" "و" "ثوت ، سيد أوغدود" "الذي ينقي المتوفى بالماء من مزهرية.
3) - المشاهد التالية - الجانب الشرقي (يمين)
منتصف القرن التاسع عشر
السجل العلوي
يظهر الزوجان أمام Re-Horakhty. وراءهم تقدم ابنه وابن أخيه ، وكلهم يحملون باقة
تسجيل أقل
لقد رأينا بالفعل أن أوزوريس-ونيفر هو الذي أعطى المتوفى وزوجته الجزية ، التي أغلقت سلسلة طويلة من العروض إلى الأسلاف التي بدأت على الجدار ؛ هذا النوع من التركيب شائع في مقابر الرعامسة. لاحظ التعليق الذي يرافق التقديم إلى الله: "بالنسبة لكا أوزوريس ، البديهي ، برر بينوت (ومن) زوجته ، عشيقة البيت ، تاخا" "الذي يظهر أن بينوت يعرف نفسه بأوزوريس وهو وبالتالي كل من مزود ومتلقي من العروض.
الجدار الشرقي
LepsiusCurrent
1) - السجل العلوي
تتم مكافأة التبرع بالتمثال وصيانته ، الموصوف على الجدار الجنوبي ، حيث يستلم بينوت الذهب من أجل الشرف الذي يعطيه نائب الملك نيابة عن رمسيس السادس.
على اليسار ، يشرع فرعون "ابن رويال كوش" ، أي نائب الملك النوبي. الغريب أنه لم يُسمَّى: "" الكلمات التي تكلم بها جلالة الملك عن ابن الملك كوش ، "أعطِ هاتين الفئتين الفضيتين وأدوِّنوا المعبود بالمراهم!" ؛ ما أجاب Viceroy: "وقال: سأفعل. انظر ، هذا يوم سعيد للبلد بأكمله "."
نجد Viceroy في وسط السجل ، في شركة "رئيس" ستيوارد المخزن ، ميري "" قبل تمثال رمسيس السادس ؛ قدم عرضا من اثنين من الكؤوس والمرهم الفضي. يخاطب Viceroy Pennut: "" قد يؤيدك آمون-ري ، ملك الآلهة. مايو Monthu ، ، لورد أرماند لصالحك. آمل أن يقدِّم لك كاهن فرعون (صحة الحياة والاستقرار) سيدك الطيب الذي أقام تمثال رمسيس ، ابن آمون ، حورس أنيبه المحبوب.
أعطني أذنًا يا آمون في الكرنك.
هذه الأشياء تحدثت في بلاط فرعون ، (أي) (...) فهل كا من فرعون (lhs) ، سيدك الطيب ، تفضل ، هو الذي راض عن ما فعلته في أرض النوبيين وفي بلد إيكاتي ، (أي) جلب الأسرى أمام فرعون (س) ، سيدك الطيب ، بالتزامن مع أنك ملأت واجباتك آلاف المرات. انظر ، أعطيكم هذين الكأس الفضي. سوف يتم مسحك بالمراهم. تأكد من إكمال المزيد من المهام في أرض فرعون (l.h.) حيث تكون "."
وهذا هو نائب الملك الذي يمنح ، من خلال تفويض فرعون ، ذهبية الشرف لبينوت الذي يتم تمثيله في الموقف المعتاد لمتلقي هذه الجائزة (للحفل انظر هذا المقال). لاحظ أنه في كل يد ، يحمل بينوت كوب يحتوي على كتلة مرهم. رد بنوت مختصّر: "" قال بينوت ، [...] أعطيتني أشياء كثيرة من قبل فرعون ل.س. ، ربي الطيب. مايو إعادة وضع كل مقاطعة ودول أجنبية تحت صنادل الخاص بك "."
هذا هو المشهد الوحيد في الكنيسة حيث لم يقترن اسم بينوت بلقب "أوزيريس" ، وهو أمر منطقي منذ أن كان الحفل للشخص الحي ، الذي كان حدثًا كبيرًا له. وهو أيضًا المشهد الوحيد الذي دُمّر فيه وجه بينوت وأيداه.
2) - تسجيل أقل
في ثلاثة مشاهد صغيرة ، بينوت ، تكريم زوجته Takhaand واحدة من بناتهم الأجداد. يُظهر المكان الممنوح لعبادة الأسلاف أن العائلة التي ينتمي أفرادها إلى ألقاب عالية ، بما في ذلك عمدة أنيبة ، لعبت دوراً في النهوض الاجتماعي في بينوت.
من اللافت للنظر أن النساء اللواتي لهن أهمية خاصة في جنس المتوفى لهن أهمية خاصة ، في حين أنه بالنسبة إلى حياته في المستقبل ، فإن الرجال هم الذين يسودون: الابن وأبناء أخيه هم المسؤولون عن العبادة ، ويوجدوا في السجل العلوي للجدار في الشمال. لإله الشمس ، كما رأينا.
يُظهِر المشهد الموجود في أقصى اليسار طائر البنوت على طاولة عرض أمام أربعة من الأزواج الجالسين على الحائط الشمالي.
مكانة
هذا يفتح في وسط الجدار الشمالي. يتم الحفاظ على عمودي على المدخل. يرى المرء القارب الشمسي في الوسط وعلى كل جانب ، وهو بابون يستقبل الشمس المشرقة ، وسمكة (؟). في هذا الرأي المقارن
(وكذلك الأنماط من Teynard)
أما المنصبَين الجانبيَين ، اللذان اختفيا بالكامل ، فتم تضمينهما في كل جانب من تمثيل بنوت في العشق ، يعلوهما صيغة عرض موجهة إلى Re-Horakhty و Khepri على اليسار ، وإلى اليمين ، Atum ، Nut ، وكذلك أوزوريس وإيزيس وحورس وأنوبيس ونفتيس.
تمثل التماثيل في الكوة ثلاثة آلهة ، وليس الناس. في الوسط لا يزال من الممكن التعرف على آلهة رأس البقر ، حتحور من Aniba.
https://flic.kr/s/aHskNREwY7
وعلى وجه التحديد إلى عهد رمسيس السادس (1143-1136 ق.م.)
تم نحت خراطيش الفرعون على جدران الكنيسة.
وهي الآن على شاطئ بحيرة ناصر ، في موقع أمادا الجديد. بينوت كان
"رئيس كاهن معبد حورس عنيبة (القديمة مام)" ، حيث كانت زوجته مغنية. تتألف الكنيسة من غرفة مستطيلة ذات مكانة تحتوي على ثلاثة تماثيل. وظل عمود الدفن ، الذي نزل من منتصف الغرفة ، وراء تحريك النصب التذكاري.
الكثير من زخرفة القبر اختفى اليوم.
هذا الوصف (مختصر) للمناطق المفقودة يعتمد على لوحات Lepsius ، صنع في عام 1844.
إنقاذ الكنيسة
1) الموقع الأصلي
كان القبر يقع في موقع أنيبه وتم حفره في الجانب الجنوبي من تلة من الحجر الرملي. تم الوصول إليه بواسطة منحدر قصير سبقت محكمة بحجم 7.5 × 2.5 م. تضمنت الواجهة مكانًا مناسبًا ، على الأرجح للمشهد.
تم حفظ الكنيسة وحدها (خطة من بورتر وموس). وتتكون من غرفة منحوتة في الصخر ، 5.9 × 2.7 م في منطقة القاعدة وارتفاع 1.9 متر. يقع المدخل في منتصف الجدار الجنوبي تقريباً ، وهو ما يعرّف الجناحين ، الغرب (على اليسار ،) والشرق (على اليمين).
2) - الموقع الحالي
كان بناء السد العالي في أسوان في أوائل الستينيات ، مصحوبًا بإنشاء بحيرة ناصر التي غمرت النوبة السفلى ، "بلد الواوات". كجزء من الحملة الدولية الرئيسية لإنقاذ الآثار النوبية ، تم إنقاذ مقبرة بينوت بسبب أهميتها التاريخية ونوعية زخارفها. تم نقله في عام 1964 من Aniba إلى موقع Amada الجديد وأعيد بناؤه بالقرب من معابد Amada ودير
نهب القبر منذ زمن طويل ، لكن زخارف الكنيسة بقيت سليمة تقريباً في عام 1851-1852 ، كما هو موضح في الأنماط التي صنعها فيليكس تينار. لا يزال Steindorff يجد النقوش في حالة جيدة في عام 1906. ولكن اليوم ، تشوهت الكنيسة بسبب فقدان نصف الزخرفة على الأقل ، بما في ذلك جميع السجلات السفلية ، ودعامات دخول الكوة ، ومساحة كبيرة من الزخارف. الجزء الشرقي من الجدار الجنوبي ... يجب أن نعتمد على هذه المناطق على أطباق Lepsius.
السياق التاريخي
بعد العهد المجيد لرمسيس الثالث ، تفقد الأسرة العشرين تدريجيا السيطرة على البلاد. تجلب حصص رمسيس الرابع ورمسيس الخامس نصيبهما من الفضائح والسرقات والزيادات في الفساد. يؤدي انعدام القانون وانعدام الأمن ، اللذان يرتبطان بعمليات تزاحم منتظمة للبدو الرحل الليبيين ، إلى وضع الفقر العام.
الأمور تزداد سوءًا تحت حكم رمسيس السادس. يستمر فقدان النفوذ المصري في آسيا: تتراجع الحدود الشرقية للبلاد من سوريا إلى حافة الدلتا.
على النقيض من ذلك ، لا تزال النوبة ، أو النوبة السفلى على الأقل تحت سيطرة المصريين ، ويعترف المرء بمؤلفه باسم Siesis.
(أو sa-aset).
للسجل ، هناك
أربعة النوبيين Horuses
ثلاثة منها
تتعلق بالنشاط في الحصون منذ المملكة الوسطى:
حورس ميام.
كانت أنيبة ، مقابل قصر إبريم ، مركزاً إدارياً هاماً للنوبة السفلى ، التي يعود تاريخ معبد حورس إلى المملكة الوسطى. لم يقتصر عبادة حورس مام على مدينته: مثل كل حورس الآخر كان تبجيلاً في النوبة.
يتعلق حورس باكي بقلعة قبان التي كانت تسيطر على طرق الذهب وكانت مهمة جدا لمصر.
حورس بوحن ،
قلعة هامة مقابل وادي حلفا
(الساد الثاني).
حورس مها ،
وهذا هو القول أبو سمبل. هو بارز جدا في المعبد الصغير للملكة نفرتاري هناك.
Pennut،
عائلته وأجداده
Pennut
(pA-n-njwt = واحدة من المدينة ")
يحمل العنوان ، مرارا وتكرارا ، من "" jdnw n Wawat "،" نائب Wawat "
("مندوب" ، "ملازم") ".
كان بينوت أيضا "رئيس المحاجر" و "" رئيس كهنة معبد حورس عنيبة ".
لذا ، فإن Pennut مسؤولة عن محاجر Wawat ومسؤولة عن إدارة الممتلكات في معبد حورس في Miam.
وكان والده يسمى Herunfer ؛
هو "" كاهن ... ""
كانت زوجته تخا "مغنية" في معبد حورس عنيبة ".
والد تاخا مدرج في مدخل القبر ، إنه باتخوميديمونتو "،" كاهن الواب ، درج من الخطوط العريضة ".
يدعى ثلاثة أبناء:
Hekanakht "" ابنه ، حبيبته ، الكاتب الرئيسي لخزانة نائب الملك "". Herunfer "" ابنه ، حبيبته ، الكاتب "" والثاني Herunefer "" ابنه ، حبيبته ، ووب الكاهن "."
هناك أيضا حفيد لم يذكر اسمه.
العديد من الأشخاص الآخرين ، غالباً ما يكونون مجهولي الهوية ، حاضرين ، هم في الغالب أسلاف بينوت وربما تاخها. في المجموع ، يتم تمثيل ما لا يقل عن 56 شخصا في هذه القاعة.
المظهر العام للمصلى
هنا وصف بوركهارت ، الذي يعود تاريخه إلى ١٨١٣:
"مسافة حوالي ميلين عن النهر هي تلة معزولة ، مؤلفة من حجر رمل ، تم تشكيل غرفة صغيرة بها ، وسبعة خطوات في الطول ، وثلاثة في عرض ، وخمسة أقدام ونصف في الارتفاع ، مع حفريات القبر في المركز. مجاورة له هي غرفة أصغر ، في الجزء السفلي منها هو تمثال نصفي يقع بين مقعدين ، من المحتمل أن يكون للمومياوات. جوانب الغرفة الرئيسية مغطاة باللوحات ، والألوان التي يتم الحفاظ عليها كذلك مثل تلك الموجودة في مقابر الملوك في طيبة ، على الرغم من عدم تنفيذها بشكل جيد (...) ""
وفقا ل Teynard ، "" والتماثيل الخام رغم السرور جدا ؛ يبرزون على خلفية بيضاء ، الأرقام والرسم باللون البني مع الكثير من اللون الأخضر في الزهور ، وفي الزخارف: الزخرفة بأكملها متناغمة جدا في ألوانها "."
يتم توجيه المصلى من الشمال إلى الجنوب بالبوصلة ، ووجهه نحو النيل ومدينة أنيبه ، وليس وفقا لمحور الشرق والغرب الرمزي. هذا السيناريو شائع ، ولكن عادة ما يتم تعويضه عن طريق توزيع المشاهد وفقًا للاتجاه الاسمي ، وهو ما لا ينطبق على المشهد في قبر بينوت حيث يتبع اتجاه البوصلة.
تنقسم الحوائط إلى سجلين بارتفاع 0.60 متر. يتم فصل السجلين بواسطة شريط نص يتطابق مع عروض الاستدعاء من النوع "" Hetep di nesu "."
النمط ، مع تتابع الصور المفصولة بأعمدة من النص ، ومشاهد جدار يفيض على آخر ، عادة ما يكون رمسيس. في مقابر الأسرة الثامنة عشرة ، يكون نظام التمثيل "مبدع" بمواضيع محددة محددة: الجنازة ، وجبة الجنازة ، الحج إلى بعض المدن المقدسة ، مشاهد الصيد وصيد الأسماك ، إلخ. غالباً ما تكون الشخصيات كبيرة ، وأحيانا حتى " بطولية "الحجم. يتم استبدال هذه الموضوعات في عصر الرعامسة بمزيد من المشاهد المتنوعة (غالباً ما تكون أقل جودة) ، والتي هي في العالم الجنائزي ، وتشكل سلسلة من المقالات القصيرة مستعارة بشكل عام من كتاب الموتى (BoD). تؤدي الرغبة في شرحها إلى نص وافٍ ، غالبًا ما يكون سائدًا بالنسبة للصورة ، التي تخدم غرضًا توضيحيًا فقط. في مقبرة بينوت ، هناك مزيج متناغم من المقالات القصيرة مع أشخاص ذوي أحجام متوسطة ، ونصوص ، وأشخاص أكبر يذكّرون بالأزمنة القديمة.
الدخول
فقط الجانب الأيسر (الغربي) من المدخل حافظ على زخرفته. يظهر بينوت وتاكها ، ويواجه المدخل ، ويرفع ذراعيه ، ويعبد الشمس ، وهو موضوع الراميسيدي الكلاسيكية للغاية. على الجانب الآخر قد تم العثور على ترنيمة لأتوم وأوزوريس.
الجدار الجنوبي
1) - الجدار الجنوبي - الجانب الغربي
LepsiusCurrent
كما يمكننا أن نرى تقريبا كل من السجل السفلي ، فقد اختفى مخصص لطقوس الجنائزية ، باستثناء اليسار المتطرف.
السجل العلوي
في المشهد الأول (في أقصى اليسار على اللوحة) يدخل المتوفى إلى القبر. العنوان المكتوب عليه من اليمين إلى اليسار ، يحمل عنوان "صيغة الخروج ليوم واحد كباقة حية": لدينا هنا كلا من المدخل والخروج.
المشهد الثاني هو الوزن التقليدي للقلب فيما يتعلق بالفصلين 125 و 30 من كتاب الموتى. قدم المتوفى وزوجته من خلال باب مفتوح ، وأذرع مرفوعة نحو المقاييس. Anubis يضبط الصلب الفناء. "الملتوي" ، وحش هجين ينتظر فرائسه عبثا كما هو الحال دائما ، لأن الموازين متوازنة. تحوت ، الذي دور الكاتب الرئيسي دومًا برأس ibis ، يسجل النتيجة المواتية
ويستمر المشهد على الجدار الغربي بعرضه أمام أوزوريس.
تسجيل أقل
يدخل موكب الكنيسة من الخارج. ويتكون من ثلاثة رجال وست نساء ، يتجهون جميعا نحو الغرب عند اتخاذهم لفتات الحداد. هناك ، عند سفح الجبل الغربي ، وقفت المومياء في تابوتها في وضع مستقيم عند مدخل القبر ، مع المعزين عند قدميه (ربما زوجته) في فعل الرثاء. ثلاثة كهنة ضليعين: كاهن سيم-سوس يقوم بإعداد حقنة ، والدليل الثاني يحمل زهور اللوتس وجرة ، والثالث هو كاهن كاهن يقرأ صيغ طقوس فتح الفم (يمكن العثور على تفاصيل هذه الطقوس هنا). يتم إعطاء بعض هذه الصيغ في النص الموجود أعلى المشاهد ، والذي يتضمن أيضًا أسماء المشاركين و / أو وظائفهم.
2) - الجدار الجنوبي - الجانب الشرقي
عانت هذه المنطقة بشدة عند مقارنتها بالصفائح lepsius-230c. عانت هذه المنطقة بشدة عند مقارنتها بالصفائح Lepsius-230c. النقش المركزي الكبير هو نسخة من نص قانوني. وتشمل خراطيش رمسيس السادس وملكة نفرتاري. وبهذا النص ، تبرع بنوت بالسلع لصيانة عبادة تمثال رمسيس السادس الذي أقامه في معبد أنيبة (ربما معبد حورس).
وتنقسم الأراضي إلى خمس قطع الأرض التي تحدد بدقة النقاط الأربع الأساسية. هكذا ذكر اسم الملكة لأن واحدة من المؤامرات مجاورة لحقل تملكه. ثم يتبع صيغة "اللعنة" - التي يشارك فيها آمون وخونسو - ضد أولئك الذين لا يحترمون الترتيب المقدم.
في السجل العلوي ، يحيط بالنص في جانب واحد ثالوث ذيبان - موت - خنسو ، والآخر بتاح وتحوت. انهم جميعا بمثابة ضامن لانتظام الصيانة.
وأخيرًا ، يجمع التركيبة عناصر تنتمي إلى الشاهدة. يتم نقل تمثيلات الآلهة ، الذين غالباً ما تكون في الأعلى ، لعدم وجود مساحة هناك على جانبي النقش.
في السجل الموجود تحته يوجد تحت الثالوث الإلهي ، بينوت و "المشرف على صوامع الحبوب ، بينري" ؛ هذا الأخير مسؤول عن ضمان التنفيذ الصحيح لصيانة التمثال.
تحت حكم بتاح وتحوت ، يمكن رؤية امرأتين ، تنتميان إلى مشهد يقع على الجدار الشرقي.
وتعكس موهبة التمثال وإدارة عبادته المكانة المميزة لبينوت وهي مصدر الهيبة ، مثل التفويض لتمثيل ملكه في قبره.
وتخطط بينوت للاستمرار في الاستفادة من هذا الوضع في الحياة الآخرة ، حيث أن سند الهدية القانوني ، المنقوش على الجدران ، لا يزال مرئيًا لجميع زائري الكنيسة والآلهة المدعوة في المقبرة.
الجدار الغربي
LepsiusCurrent
يحتوي كلا السجلين على نصوص ونشرات من كتاب الموتى.
1) تسجيل -Upper
المشهد الأول
يستمر هذا في وزن القلب (الفصل 125 من مجلس الإدارة) حيث يتم تقديم بينوت مع تاخا ، وكلاهما مبرر ، إلى أوزوريس من قبل Horus-son-of-Isis
يجلس أوزوريس على عرش على شكل مكعب في ضريح مفتوح بابه. قبله هو زهرة لوتس مفتوحة كبيرة ، رمز التجديد ، والتي تظهر من أربعة أبناء حورس
(مزيد من التفاصيل في المقال حول هذا الموضوع) ،
كلها تلخص بصريا تحول المتوفى من مومياء غير قابلة للفساد إلى أوزوريس. يقف وراء أوزوريس الهاتين إيزيس ونفتيس الذين يحمونه.
المشهد الثاني
هو ، وفقاً لـ Fitzenreiter ، الخطوة المنطقية التالية (؟) بعد الفصل 125. هذا جزء من الفصل 151 من مجلس الإدارة ، يُظهر إكمال المومياء بواسطة أنوبيس في الخيمة الإلهية ، ضمانة للحفظ البدني. يحرس المومياء من قبل اثنين من المعزين العظماء ، إيزيس ونفتيس.
2) - تسجيل أقل
المشهد الاول
يعشق بنوت الآلهة الشمسية المحنطة التي تلخص ثلاث ولايات من الشمس: Re-Horakhty ، بكل قوته كالشمس ؛ أتوم ، الشمس و Khepri ، الشمس تولد من جديد. وبالتالي فإن المتوفى ، الذي يرتبط مصيره بشمس الشمس ، يمكن أن يترك قبره أثناء النهار ليخرج على الأرض ويعود إلى قبره ليلاً ليخضع لنفس التحولات مثل الشمس الليلي. يتوافق التمثيل بشكل جيد مع السياق المحيط للتجديد في الطائفة الشمسية في عصر الرعامسة.
المشهد الثاني
هذا يدل على تقدم الزوجين ، رفع الأسلحة ، قبل نص الفصل 110 من BoD مكتوبة من اليمين إلى اليسار. يعد هذا النص بإمدادات من المنتجات الزراعية ، طاولات عرض مثقلة بالأعباء ، حرية الحركة على جميع المسارات ، وقبل كل الآلهة. تجمع الصورة القصيرة على اليمين وتلخص العديد من تمثيلات الحياة الأيقونية في الآخرة.
1) - المشاهد الواقعة على جانبي مدخل الكوة للتماثيل
تسجيل الغرب العلوي
فهي في تركيبة شاملة مع مشهد واحد "مكدس" فوق آخر. في كل مشهد نجد الزوجين ، بينوت وتاخا في نفس الموقف ، يرفع بينوت اليد ويضرب باقة في الآخر ، في حين يرفع تاخا يده ويهز شخوص حتحور في الآخر. قبل الزوجين في كل مشهد ، يجلس الإله على مقعد على شكل مكعب على منصة مشطوفة في شكل الهيروغليفي Maa. هذه الآلهة هي:
إعادة خبري
(الجانب الغربي ، أعلى ، انظر الصورة إلى اليمين)
ويحيط المشهد خلف الزوجين بجذع طويل من ورق البردي يحيط به نبات قشري. هنا مقال حول هذا الموضوع.
بتاح-سكر-أوزوريس
(الجانب الغربي ، أسفل انظر Teynard-) يحد المشهد بعمود خلف الزوجين.
رد حوراختي (جهة الشرق ، أعلى ،) ؛ يحدها المشهد عمود من النص خلف الزوجين.
أوزوريس-Wennefer
(الجانب الشرقي ، القاع) ؛ يحيط المشهد بعمود النص غير المكتمل خلف الزوجين.
هكذا هناك إلهان شمسيان فوق ، وإلهين chthonic تحت. يرتدي جميع الآلهة في كفن ويمسك أيديهم الصولجان وسخا nekhakha. قبل كل من الآلهة من السجلات العليا هي طاولة صغيرة ، تدعمها قدم واحدة ، والتي يوجد فيها بعض القرابين ، زهرية الخروع وزهرة اللوتس. أمام آلهة السجلات السفلى ، هناك زهرة مفتوحة كبيرة تخرج منها أربعة أبناء حورس.
2) - المشاهد التالية - الجانب الغربي (يسار)
منتصف القرن التاسع عشر
السجل العلوي
بينوت يركع أمام جبال الغرب مع رفع كلتا الذراعين. في النص المصاحب ، يناشد حتحور ، عشيقة الصحراء الغربية ، سحر عظيم ، الذي ينشر لعنة ، بحيث تسمح له بالوصول إلى المقبرة التي يحكم بها بتاح لورد-سيتاو.
يظهر مصلى بين
(يجب أن تفهمه كواحد يقف أمامه) جبال الغرب. من هناك تنبت العديد من سيقان البردي. البقرة حتحور تخرج في منتصف الطريق من الجبل. هي مصحوبة بإلهة فرس النهر Ta-uret
(= العظماء ؛ لاحقًا ، أطلق اليونانيون اسم Thueris) ، الذي يحمل عصا. على غير العادة ، بجانبها يظهر جعران يرمز إلى الإله Khepri
Thueris هو حماية النساء الحوامل والنساء أثناء الولادة ، وأدخلت مؤخرا النساء اللواتي يرضعن. يتم تجديد أوزوريس وتحويله في جسم البندق Nut-Hathor إلى شاب ، الذي سيولد في العالم تحت رعاية Thueris ، كما K'pri ، تظهر الشمس في الأفق الشرقي كل صباح. هذا الدور الذي يولد في العالم كجزء من التحول يربط ثيريس بحتحور كحامية للمقبرة من جهة ومن جهة أخرى كربة فلكية.
نص المقطع الذي يفصل بين السجلين يقرأ: "" هل يجوز للملك أن يقدم عرضا إلى مونتو ، رع ، خبري ، أتوم ، حوراختي ، أنوبيس على رأس خيمة الآلهة ، سيد إيموت من المقبرة ، والآلهة الكبرى للمقبرة. حتى يعطوا نفسا ، المر واللبان ، والنبيذ ، والحليب ، وجميع الأشياء الصافية لكا من أوزوريس ، و idenu ، و Pennut "."
تسجيل أقل
خلف الزوجين ، هناك مبنى صغير بسقف مدعوم بأعمدة ، يجلس فيها هوراختي. قبل أن يقف "أنوبيس ، لورد رو-سيتاو" "و" "ثوت ، سيد أوغدود" "الذي ينقي المتوفى بالماء من مزهرية.
3) - المشاهد التالية - الجانب الشرقي (يمين)
منتصف القرن التاسع عشر
السجل العلوي
يظهر الزوجان أمام Re-Horakhty. وراءهم تقدم ابنه وابن أخيه ، وكلهم يحملون باقة
تسجيل أقل
لقد رأينا بالفعل أن أوزوريس-ونيفر هو الذي أعطى المتوفى وزوجته الجزية ، التي أغلقت سلسلة طويلة من العروض إلى الأسلاف التي بدأت على الجدار ؛ هذا النوع من التركيب شائع في مقابر الرعامسة. لاحظ التعليق الذي يرافق التقديم إلى الله: "بالنسبة لكا أوزوريس ، البديهي ، برر بينوت (ومن) زوجته ، عشيقة البيت ، تاخا" "الذي يظهر أن بينوت يعرف نفسه بأوزوريس وهو وبالتالي كل من مزود ومتلقي من العروض.
الجدار الشرقي
LepsiusCurrent
1) - السجل العلوي
تتم مكافأة التبرع بالتمثال وصيانته ، الموصوف على الجدار الجنوبي ، حيث يستلم بينوت الذهب من أجل الشرف الذي يعطيه نائب الملك نيابة عن رمسيس السادس.
على اليسار ، يشرع فرعون "ابن رويال كوش" ، أي نائب الملك النوبي. الغريب أنه لم يُسمَّى: "" الكلمات التي تكلم بها جلالة الملك عن ابن الملك كوش ، "أعطِ هاتين الفئتين الفضيتين وأدوِّنوا المعبود بالمراهم!" ؛ ما أجاب Viceroy: "وقال: سأفعل. انظر ، هذا يوم سعيد للبلد بأكمله "."
نجد Viceroy في وسط السجل ، في شركة "رئيس" ستيوارد المخزن ، ميري "" قبل تمثال رمسيس السادس ؛ قدم عرضا من اثنين من الكؤوس والمرهم الفضي. يخاطب Viceroy Pennut: "" قد يؤيدك آمون-ري ، ملك الآلهة. مايو Monthu ، ، لورد أرماند لصالحك. آمل أن يقدِّم لك كاهن فرعون (صحة الحياة والاستقرار) سيدك الطيب الذي أقام تمثال رمسيس ، ابن آمون ، حورس أنيبه المحبوب.
أعطني أذنًا يا آمون في الكرنك.
هذه الأشياء تحدثت في بلاط فرعون ، (أي) (...) فهل كا من فرعون (lhs) ، سيدك الطيب ، تفضل ، هو الذي راض عن ما فعلته في أرض النوبيين وفي بلد إيكاتي ، (أي) جلب الأسرى أمام فرعون (س) ، سيدك الطيب ، بالتزامن مع أنك ملأت واجباتك آلاف المرات. انظر ، أعطيكم هذين الكأس الفضي. سوف يتم مسحك بالمراهم. تأكد من إكمال المزيد من المهام في أرض فرعون (l.h.) حيث تكون "."
وهذا هو نائب الملك الذي يمنح ، من خلال تفويض فرعون ، ذهبية الشرف لبينوت الذي يتم تمثيله في الموقف المعتاد لمتلقي هذه الجائزة (للحفل انظر هذا المقال). لاحظ أنه في كل يد ، يحمل بينوت كوب يحتوي على كتلة مرهم. رد بنوت مختصّر: "" قال بينوت ، [...] أعطيتني أشياء كثيرة من قبل فرعون ل.س. ، ربي الطيب. مايو إعادة وضع كل مقاطعة ودول أجنبية تحت صنادل الخاص بك "."
هذا هو المشهد الوحيد في الكنيسة حيث لم يقترن اسم بينوت بلقب "أوزيريس" ، وهو أمر منطقي منذ أن كان الحفل للشخص الحي ، الذي كان حدثًا كبيرًا له. وهو أيضًا المشهد الوحيد الذي دُمّر فيه وجه بينوت وأيداه.
2) - تسجيل أقل
في ثلاثة مشاهد صغيرة ، بينوت ، تكريم زوجته Takhaand واحدة من بناتهم الأجداد. يُظهر المكان الممنوح لعبادة الأسلاف أن العائلة التي ينتمي أفرادها إلى ألقاب عالية ، بما في ذلك عمدة أنيبة ، لعبت دوراً في النهوض الاجتماعي في بينوت.
من اللافت للنظر أن النساء اللواتي لهن أهمية خاصة في جنس المتوفى لهن أهمية خاصة ، في حين أنه بالنسبة إلى حياته في المستقبل ، فإن الرجال هم الذين يسودون: الابن وأبناء أخيه هم المسؤولون عن العبادة ، ويوجدوا في السجل العلوي للجدار في الشمال. لإله الشمس ، كما رأينا.
يُظهِر المشهد الموجود في أقصى اليسار طائر البنوت على طاولة عرض أمام أربعة من الأزواج الجالسين على الحائط الشمالي.
مكانة
هذا يفتح في وسط الجدار الشمالي. يتم الحفاظ على عمودي على المدخل. يرى المرء القارب الشمسي في الوسط وعلى كل جانب ، وهو بابون يستقبل الشمس المشرقة ، وسمكة (؟). في هذا الرأي المقارن
(وكذلك الأنماط من Teynard)
أما المنصبَين الجانبيَين ، اللذان اختفيا بالكامل ، فتم تضمينهما في كل جانب من تمثيل بنوت في العشق ، يعلوهما صيغة عرض موجهة إلى Re-Horakhty و Khepri على اليسار ، وإلى اليمين ، Atum ، Nut ، وكذلك أوزوريس وإيزيس وحورس وأنوبيس ونفتيس.
تمثل التماثيل في الكوة ثلاثة آلهة ، وليس الناس. في الوسط لا يزال من الممكن التعرف على آلهة رأس البقر ، حتحور من Aniba.
https://flic.kr/s/aHskNREwY7
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق